作为我通读的第一本中国古代志异小说集，酉阳杂俎无疑充分展示了中国古代劳动人民的想象力，果然“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物”，其脑洞之大，绝对不输今天众多的网络段子手
各种神鬼怪事的浮光掠影，应接不暇，披沙拣金，边读边抄一些有趣的片段，以做备忘之用。其实颇有遗漏，有空再补
（《酉阳杂俎》寺塔记几篇中有好几处出现了“柯古”一词，初读时，一直不明其意，后来发现是作者段成式的字。。。）
北朝婚礼
北 朝 婚礼， 青 布 幔 为 屋， 在 门内 外， 谓之 青 庐， 于此 交 拜。 迎 妇， 夫 家 领 百余 人 或 十 数人， 随其 奢 俭 挟 车， 俱 呼“ 新妇 子 催 出来”， 至 新妇 登 车 乃 止。 婿 拜 阁 日， 妇 家 亲 宾 妇女 毕 集， 各 以 杖杖 打 婿为 戏 乐， 至 有大 委顿 者。
近代婚礼（段成式（803年～863年）大概生活在唐宪宗至唐懿宗年间（中唐到晚唐），唐文宗初年任职集贤殿，所以这个近代，大概就是这段时间吧）
近代 婚礼， 当 迎 妇， 以 粟 三 升 填 臼， 席 一枚 以 覆 井， 枲 三 斤 以 塞 窗， 箭 三只 置 户 上。 妇 上车， 婿骑 而 环 车 三 匝。 女 嫁 之 明日， 其家 作 黍 臛。 女将 上车， 以 蔽 膝 覆面。 妇 入门， 舅 姑 以下 悉 从 便门 出， 更 从 门 入， 言 当 躝 新妇 迹。 又 妇 入门 先 拜 猪 枳 及 灶。 娶 妇， 夫妇 并 拜 或 共 结 镜 纽。 又 娶 妇 之家， 弄 新妇。 腊月 娶 妇 不见 姑。
修月之人
大和中，郑仁本表弟，不记姓名，偿与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽敻，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此！”二人因就之，且问其所自。其人笑(一曰言)曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开襆，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人，曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起，与二人指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见
无启民、录民和细民
无启民, 居穴食土。 其人死, 其心不朽, 埋之百年化为 人。录民, 膝不朽, 埋之百二十年化为人。 细 民, 肝不朽, 埋之八年化为人。
突厥的传说
突厥 之先 曰 射 摩 舍利 海神， 神 在 阿 史 德 窟 西。 射 摩 有 神异， 又 海神 女 每 日暮 以 白 鹿 迎 射 摩 入海， 至 明 送出， 经 数十年。 后 部落 将 大 猎， 至 夜 中， 海 神女 谓 射 摩 曰：“ 明日 猎 时， 尔 上代 所生 之 窟， 当 有 金 角 白 鹿 出。 尔 若 射中 此 鹿， 毕 形 与 吾 来往； 或 射 不中， 即 缘 绝 矣。” 至 明 入围， 果 所生 窟 中有 金 角 白 鹿 起， 射 摩 遣 其 左右 固 其 围， 将 跳出 围， 遂 杀 之。 射 摩 怒， 遂 手 斩 呵爾 首领，仍 誓 之 曰：“ 自杀 此 之后， 须 人 祭天。” 即 取 呵爾 部落 子孙 斩 之以 祭 也。 至今 突厥 以 人 祭 纛， 常 取 呵爾 部落 用之。 射 摩 既 斩 呵爾， 至 暮 还， 海 神女 报 射 摩 曰：“ 尔 手 斩 人， 血气 腥 秽， 因缘 绝 矣。”
木饮州
木 饮 州， 珠 崖 一 州， 其 地 无 泉， 民 不作 井， 皆 仰 树汁 为 用。
木仆
木 仆， 尾 若 龟， 长 数 寸， 居 木 上， 食人。
飞头獠子、落民、解形之民
“其头夜飞”的典故起源于晋代干宝《搜神记》中“落头”的故事，既下文中的朱桓婢女
民国时期武侠小说家平江不肖生曾写过《半夜飞头记》，也有飞头的传说
传说日本妖怪“轱辘首(飞头蛮)”来源于此
岭南 溪 洞中， 往往 有 飞 头 者， 故 有 飞 头 獠 子 之 号。 头 将 飞 一 日前， 颈 有 痕， 匝 项 如 红 缕， 妻子 遂 看守 之。 其人 及 夜 状 如 病， 头 忽 生 翼， 脱身 而去， 乃 于 岸 泥 寻 蟹 蚓 之类 食，将 晓 飞 还， 如梦 觉， 其 腹 实 矣。
梵 僧 菩萨 胜 又 言， 闍 婆 国 中有 飞 头 者， 其人 目 无 瞳 子， 聚 落 时有 一人 据。 于 氏《 志 怪》， 南方 落 民， 其 头 能飞， 其 俗 所 祠， 名 曰 虫 落， 因 号 落 民。
晋 朱 桓 有 一 婢， 其 头 夜 飞。
《王子 年 拾遗 记》 言， 汉 武 时， 因 墀 国 使 言， 南方 有解 形 之 民， 能 先使 头 飞 南海， 左手 飞 东海， 右手 飞 西 泽， 至 暮， 头 还 肩上， 两手 遇 疾风， 飘 于 海水 外。
婆弥烂国
婆 弥 烂 国， 去 京师 二万 五千 五百 五 十里。 此 国 西 有 山， 巉 岩 峻 险， 上 多 猿， 猿 形 绝 长大， 常 暴 田 种， 每年 有 二三 十万。 国中 起 春 以后， 屯 集 甲兵 与 猿 战， 虽 岁 杀 数万， 不能 尽其 巢穴。
枯骸艳妓
姜 楚 公， 尝 游 禅 定 寺。 京 兆 办 局 甚 盛， 及 饮酒， 座 上一 妓 绝色， 献 杯 整 鬟， 未尝 见 手， 众 怪 之。 有客 被 酒， 戏 曰：“ 勿 六指 乎？” 乃 强 牵 视， 妓 随 牵 而 倒， 乃 枯 骸 也， 姜 竟 及 祸 焉。
蝇虎子戏、御虫术
于頔在襄州，尝有山人王固谒见于，于性快，见其拜伏迟缓，不甚礼之。别日游宴，不复得进，王殊怏怏。因至使院造判官曾叔政，颇礼接之。王谓曾曰：“予以相公好奇，故不远而来，今实乖望矣！予有一艺，自古无者，今将归，且荷公见待之厚，今为一设。”遂诣曾所居，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸。良久，去竹之塞，折枝连击鼓。筒中有蝇虎子数十枚，列行而出，分为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。进退离附，人所不及。凡变阵数十，乃行入筒中。 曾观之大骇，方言于于公，王已潜去，于悔恨，令物色求之，不获。
神行百步
元 和 末， 盐城 脚力 张 俨， 递 牒 入 京。 至 宋 州， 遇 一人， 因 求 为 伴。 其人 朝 宿 郑州， 因 谓 张 曰：“ 君 受 我 料理， 可 倍 行 数百。” 乃 掘 二 小坑， 深 五 六 寸， 令 张 背 立， 垂足 坑口， 针 其 两足。 张 初 不知 痛， 又 自 膝下 至 骭， 再三 捋 之， 黑 血 满 坑 中。 张大 觉 举 足 轻捷， 才 午 至 汴， 复 要 于 陕 州 宿， 张 辞 力 不能。 又 曰：“ 君 可 暂 卸 膝盖骨， 且 无所 苦， 当日 行 八 百里。” 张 惧， 辞 之。 其人 亦 不强， 乃 曰：“ 我 有事， 须 暮 及 陕。” 遂 去， 行 如飞， 顷刻 不见。
厌鼠法
厌 鼠 法， 七日 以 鼠 九 枚 置 笼中， 埋 于 地， 秤 九百 斤 土 覆 坎， 深 各 二尺 五 寸， 筑 之 令 坚固， 杂 五 行书 曰：“ 亭 部 地上 土。” 涂 灶， 水火 盗贼 不经； 涂 屋 四角， 鼠 不 食 蚕； 涂 仓， 鼠 不 食 谷； 以 塞 坎，百鼠种绝
避尘巾、避尘针
高 瑀 在 蔡 州， 有 军 将 田 知 回 易 折 欠 数百万。 回 至 外县， 去 州 三百余 里， 高 方今 锢 身 勘 田。 忧 迫， 计无所出， 其 类 因为 设 酒食 开 解 之。 坐 客 十 余， 中有 称 处 士 皇 甫 玄 真 者， 衣 白 若 鹅 羽， 貌 甚 都 雅。 众 皆有 宽 勉 之辞， 皇 但 微笑 曰：“ 此 亦 小事。” 众 散， 乃 独留， 谓 田 曰：“ 予 尝 游 海东， 获 二 宝物， 当 为 君 解 此 难。” 田 谢 之， 请 具 车马， 悉 辞， 行 甚 疾。 其 晚 至 州， 舍 于 店 中， 遂 晨 谒 高。 高一 见 不觉 敬 之， 因 谓 高 曰：“ 玄 真 此 来， 特 从 尚书 乞 田 性命。” 高 遽 曰：“ 田 欠 官 钱， 非 瑀 私财， 如何？” 皇 请 避 左右：“ 某 于 新 罗 获 一 巾 子 辟 尘， 欲 献 此 赎 田。” 于 怀 内 探出 授 高。 高才 执， 已 觉 体中 虚 凉， 惊 曰：“ 此 非人 臣 所有， 且 无价 矣， 田之 性命， 恐 不足 酬 也。” 皇 甫 请 试之。 翌日， 因 宴 于 郭 外。 时 久旱， 埃 尘 且 甚， 高 顾 视 马尾 鬣 及 左右 驺 卒 数人， 并无 纤尘。 监 军 使 觉， 问 高：“ 何事 尚书 独 不沾 尘 坌， 坌， 岂 遇 异人 获 至宝 乎？” 高 不敢 隐。 监 军 不悦， 固 求见 处 士， 高 乃 与 俱 往。 监 军 戏 曰：“ 道 者 独 知 有 尚书 乎？ 更 有何 宝， 愿 得 一 观。” 皇 甫 具 述 救 田 之意， 且 言 药 出海 东， 今 余 一针， 力弱 不不及 巾， 可 令 一 身无 尘。 监 军 拜 请 曰：“ 获 此 足 矣！” 皇 即 于 巾 上 抽 与之。 针 金色， 大 如布 针， 监 军 乃 札 于 巾 试之。 骤 于 尘 中， 尘 唯 及 马鬃 尾 焉。 高 与 监 军 日日 礼 谒， 将 讨 其 道 要， 一 夕， 忽 失 所在 矣。
铜人乐队
咸阳 宫 中有 铸 铜 人 十二 枚， 坐 皆 三 五 尺， 列 在 一 筵 上。 琴 筑 笙 竽， 各 有所 执， 皆 组 绶 花 彩， 俨 若 生人。 筵 下有 铜管， 上口 高 数尺， 其一 管 空， 内有 绳 大 如 指， 使 一人 吹 空管， 一人 纫 绳， 则 琴瑟 竽 筑 皆 作， 与 真 乐 不 异。 有 琴 长 六 尺， 安 十 三弦， 二十六 徽， 皆 七 宝 饰 之， 铭 曰“ 玙 璠 之 乐”。 玉 笛 长 二尺 三寸， 二十六 孔， 吹 之 则 见 车马 出山 林， 隐隐 相 次， 息 亦不 见， 铭 曰“ 昭 华 之 管”。
猿臂骨笛
有人 以 猿 臂 骨 为 笛， 吹 之， 其 声 清 圆， 胜于 丝竹。
青田核
青 田 核， 莫 知 其 树 实 之 形。 核 大 如 六 升 瓠， 注水 其中， 俄顷 水成 酒。 一名 青 田 壶， 亦 曰 青 田 酒。 蜀 后主 有 桃核 两 扇， 每 扇 着 仁 处， 约 盛水 五 升。 良久， 水成 酒， 味 醉人， 更 互 贮水， 以供 其 宴。即 不知 得 自 何处。
汉代版烽火戏诸侯（狼来了）
武 溪 夷 田 强， 遣 长子 鲁 居上 城， 次子 玉 居中 城， 小子 仓 居 下 城。 三 垒 相 次（ 一 曰 望）， 以 拒 王 莽。 光 武 二十 四年， 遣 武 威 将军 刘 尚 征 之。 尚未 至， 仓 获 白 鳖 为 臛，举 烽 请 两 兄， 兄 至 无事。 及 尚 军 来， 仓 举火， 鲁 等 以为 不实， 仓 遂 战 而 死。
以针贯发
魏 时 有句 骊 客 善用 针， 取 寸 发 斩 为 十 余 段， 以 针 贯 取之， 言 发 中 虚 也， 其 妙 如此。
黥，即刺青，在古代又称为肤札、札青、点青等，在汉代或更早以前，黥其实是一种比较普遍的刑罚：黥刑，所谓上古五刑之一，主要是刺字，作用主要是羞辱（面部刺字），到汉文帝时候，作为肉刑的一种开始逐渐被废除，到了唐代，按《酉阳杂俎》里面这一篇的记载，貌似已经成为了市井纨绔子弟和各种流氓无赖的“兴趣爱好”了
《酉阳杂俎》整个《黥》篇的内容其实都非常有意思，各种唐代小流氓的轶闻趣事，这里只摘录几篇，真心推荐大家亲自去看。
生不怕京兆尹，死不怕阎罗王
这句话居然还被收入到了《全唐诗》中，标题是《刺左右膊句》，作者正是这里记载的张幹（参见《全唐诗》卷八百七十三）
上 都 街 肆 恶少， 率 髡 而 肤 札， 备 众 物 形状。 恃 诸 军， 张 拳 强 劫（ 一 曰 弓 剑）， 至 有 以 蛇 集 酒家， 捉 羊 胛 击 人者。 今 京 兆 薛 公元 赏， 上 三日， 令 里 长 潜 捕， 约 三十 余 人， 悉 杖 杀， 尸 于 市。 市 人 有点 青 者， 皆 灸 灭 之。 时 大 宁 坊 力 者 张 幹， 札 左 膊 曰“ 生 不怕 京 兆 尹”， 右 膊 曰“ 死 不畏 阎罗王”。 又有 王 力 奴， 以 钱 五千 召 札 工， 札 胸腹 为 山、 亭 院、 池 榭、 草木、 鸟兽， 无不 悉 具， 细 若 设 色。 公 悉 杖 杀 之。
白居易的忠实粉丝
荆州 街 子 葛 清， 勇 不 肤 挠， 自 颈 以下， 遍 刺 白居易 舍人 诗。 成 式 尝 与 荆 客 陈 至 呼 观 之， 令其 自 解， 背上 亦 能 暗记。 反 手指 其 札 处， 至“ 不是 此 花 偏爱 菊”， 则有 一人 持 杯 临 菊 丛。 又“ 黄 夹 缬 林 寒 有 叶”， 则指 一 树， 树上 挂 缬， 缬 窠 锁 胜 绝 细。 凡 刻 三十 余 首， 体无完肤， 陈 至 呼 为“ 白 舍人 行诗 图” 也。
松生户前，枣生屋上，不详之兆
补 阙 杨 子孙 堇 善 占梦。 一人 梦 松 生 户 前， 一人 梦 枣 生 屋 上。 堇 言 松 丘 垅 间 所 植； 枣 字 重来， 重来 呼 魄 之 象。 二人 俱 卒。
诘问河神
尝读中国神话，有一种观点是讲中国古代神话中神与人的地位是没有绝对高下之分的，往往人间帝王也有御使众神的天威，比如什么武则天贬谪牡丹仙子什么的。另一方面，神也要按章办事，不能只享清福，更不能胡乱作为，比如后羿射日什么的（太阳神不按章办事了）。下面这段就是河水把皇上的诏书淹了，然后河神就被骂了的故事。。。
李 彦 佐 在 沧 景， 大和 九年， 有 诏 诏 浮 阳 兵 北 渡 黄河。 时 冬 十二月， 至 济南 郡， 使 击 冰 延 舟， 冰 触 舟， 舟 覆 诏 失。 李 公 惊惧， 不 寝食 六日， 鬓发 暴 白， 至 貌 侵 肤 削， 从事 亦 讶 其 仪 形 也。 乃 令 津 吏， 不得 诏 尽 死。 吏 惧， 且 请 公 一 祝， 沉浮 于 河， 吏 凭 公 诚 明， 以 死 索 之。 李 公 乃 令 具 爵 酒， 言 祝 传 语 诘 河 伯。 其 旨 曰：“ 明天 子 在上， 川 渎 山岳， 祝 史 咸 秩， 予 境 之内， 祀 未尝 匮， 尔河 伯 洎 鳞 之长， 当 卫 天子 诏， 何 返 溺 之？ 予 或不 获， 予 斋 告 于 天， 天 将 谪 尔。” 吏 酹 冰， 辞 已， 忽 有声 如 震， 河 冰 中断 可 三十 丈。 吏 知 李 公 精诚 已达， 乃 沉 钩 索 之， 一 钓 而出， 封 角 如旧， 唯篆 印 微 湿 耳。 李 公 所至， 令 务 严 简， 推诚 于 物， 著 于 官 下。 如 河 水色 浑， 驶 流 大 木 与 纤芥， 顷 而 千里 矣。 安 有 舟 覆 六日， 一 酹 而 坚 冰 陷， 一 钓 而 沉 诏 获， 得 非 精诚 之 至 乎！
异字境，物件本身并没有什么特别的，但是让我想起了《侠客行》中的蝌蚪文武功秘籍
异 字 境， 山西 有 石壁， 壁 间 千余 字， 色 黄， 不似 镌刻， 状 如 蝌蚪， 莫 有识 者。
萤火芝，好东西啊
萤火 芝， 良 常 山 有 萤火 芝， 其 叶 似 草， 实 大 如 豆， 紫花， 夜视 有光。 食 一枚， 心中 一 孔明， 食 至 七， 心 七窍 洞彻， 可以 夜 书。
陆盐
陆 盐， 昆 吾 陆 盐 周 十 余 里， 无水， 自 生 末 盐， 月 满 则 如 积雪， 味 甘； 月亏 则 如 薄 霜， 味 苦； 月 尽 则 全 尽。
石驼溺
石 驼 溺， 拘 夷 国 北山 有 石 驼 溺， 水 溺 下， 以 金银 铜 铁 瓦 木 等 器 盛 之 皆 漏， 掌承 之 亦 透， 唯 瓢 不漏。 服 之 令人 身上 臭 毛 落 尽， 得 仙。 出《 论 衡》。
僬侥国人
这个国家可谓是大名鼎鼎，不仅很多人都听过，而且古籍中也不止一次的记载。最有名的出处是《山海经•大荒南经》：“有小人，名曰僬僥之國。”，以及《列子•汤问》：“從中州以東四十萬里，得僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。”
甚至正史《史记》中也有小人国的记载：“小人國在大秦南，人才三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛助之，即焦僥國，其人穴居也。”（《史记》大宛列传第六十三括地志）
另外一个比较出名的小人国为“靖人”，出自《山海经•大荒东经》：”有小人国，名靖人“，以及《輟耕錄》：“海外有名靖人者，亦長七寸，然皆露處，不聞其有城郭也。”
（世界范围内的著名小矮人可参考《安徒生童话》中的拇指姑娘、《格林童话》中的白雪公主与七个小矮人、《格列佛游记》中的小人国、日本神话中的一寸法师、北欧神话中的侏儒族，嗯，以及《魔戒》中的霍比特人等）
人 腊， 李 章 武 有人 腊， 长 三尺 余， 头 项 中 骨 筋 成就， 云 是 僬 侥 国人。
不同事情使用不同书体。书体有上百种（不同于篆、隶、草、行、楷，今人无法想象古代的书体还要分这么多种）
召 奏 用 虎 爪 书， 为 不可 学， 以防 诈 伪。 诰 下用 偃 波 书。 谢 章 诏 板 用 蜹 脚 书。 节 信用 乌 书。 朝 贺 用 慎 书（ 一 曰 填）， 亦 施 于 婚姻。
蠼螋、 短狐、 踏影蛊
宝 历 中， 有 王 山人 取 人 本命 日， 五 更张 灯 相 人影， 知 休 咎。 言 人影 欲 深， 深 则 贵 而 寿； 影 不欲 照 水、 照 井、 及 浴盆 中， 古人 避 影 亦 为此。 古 蠼 螋、 短 狐、 踏 影 蛊， 皆 中人 影 为害。 近 有人 善 炙 人影 治病 者。
徐敬业传说
徐 敬业 年 十 余 岁， 好 弹射。 英 公 每 曰：“ 此 儿 相 不善， 将 赤 吾族。” 射 必 溢 镝， 走马 若 灭， 老 骑 不 能及。 英 公 尝 猎， 命 敬业 入 林 趁 兽， 因 乘风 纵火， 意欲 杀 之。 敬业 知 无所 避， 遂 屠 马 腹， 伏 其中， 火 过， 浴血 而立， 英 公 大 奇 之。
墓上植柏、棺椁使用柏木
《周礼》： 方 相 氏 驱 罔 象。 罔 象 好 食 亡者 肝， 而 畏 虎 与 柏。 墓 上树 柏， 路口 致 石 虎， 为此 也。
唐代盗墓笔记（毒箭、木人、埋沙）
刘 晏 判官 李 邈， 庄 在 高 陵， 庄 客 悬 欠租 课， 积 五 六年。 邈 因 官 罢 归 庄， 方 欲 勘 责， 见 仓库 盈 羡， 输 尚未 毕。 邈 怪 问， 悉 曰：“ 某 作 端 公 庄 客 二 三年 矣， 久 为 盗， 近 开 一 古 冢， 冢 西 去 庄 十里， 极高 大， 入 松林 二 百步 方 至 墓。 墓 侧 有 碑， 断 倒 草 中， 字 磨灭 不 可读。 初， 旁 掘 数十 丈， 遇 一 石门， 固 以 铁 汁， 累 日 羊 粪 沃 之 方 开。开 时 箭 出 如雨， 射杀 数人， 众 惧 欲 出， 某 审 无他， 必 机关 耳。 乃 令 投石 其中， 每 投 箭 辄 出， 投 十 余 石， 箭 不 复发， 因 列 炬 而 入。至 开 第 二重 门， 有 木人 数十， 张目 运 剑， 又 伤 数人， 众 以 棒 击 之， 兵 仗 悉 落。 四壁各 画 兵 卫 之 像。 南 壁 有大 漆 棺， 悬 以 铁索， 其下 金玉 珠玑 堆积。 众 惧， 未 即 掠 之。 棺 两角 忽 飒飒 风起， 有 沙 迸 扑 人 面。 须臾，风 甚， 沙 出 如 注， 遂 没 至 膝， 众 惊恐 走， 比 出， 门 已 塞 矣。 一人 复（ 一 曰 后） 为 沙 埋 死， 乃 同 酹 地 谢 之， 誓 不发 冢。
长须国（即大虾国）
大 足 初， 有 士人 随 新 罗 使， 风吹 至 一处， 人 皆 长须， 语 与 唐 言 通， 号 长须 国。 人物 茂盛， 栋 宇 衣冠， 稍 异 中国。 地 曰 扶桑 洲， 其 署 官 品 有 王 长、 戢 波、 目 伇 岛 逻 等号。 士人 历 谒 数 处， 其 国 皆 敬 之。 忽 一日， 有 车马 数十， 言 大王 召 客， 行 两 日方 至 一大 城， 甲士 守门 焉。 使者 导 士人 入伏 谒， 殿 宇 高敞， 仪 卫 如 王 者。 见 士人 拜 伏， 小 起， 乃 拜 士 人为 司 风 长， 兼 驸马。其 王 甚 美， 有 须 数十 根。 士人 威势 烜 赫， 富有 珠 玉， 然 每 归 见 其 妻 则 不悦。 其 王 多月 满 夜 则 大会。 后 遇 会， 士人 见 姬 嫔 悉 有 须，因 赋诗 曰：“ 花 无 蕊 不 妍， 女 无须 亦 丑。 丈人 试 遣 总 无， 未必 不如 总有。” 王 大笑 曰：“ 驸马 竟未 能 忘情 于 小女 颐 颔 间 乎？” 经 十 余年， 士 人有 一 儿 二 女。女。 忽 一日， 其 君臣 忧 戚， 士人 怪 问 之。 王 泣 曰：“ 吾 国有 难， 祸在旦夕， 非 驸马 不能 救。” 士人 惊 曰：“ 苟 难 可 弭， 性命 不敢 辞 也。” 王 乃 令 具 舟， 令 两 使 随 士人， 谓 曰：“ 烦 驸马 一 谒 海龙 王，王， 但 言 东海 第三 汊 第七 岛 长须 国， 有 难 求救。 我国 绝 微， 须 再三 言之。” 因 涕泣 执 手 而别。 士人 登 舟， 瞬息 至 岸。 岸 沙 悉 七 宝， 人 皆 衣冠 长大。 士人 乃 前， 求 谒 龙王。 龙宫 状 如 佛寺 所 图 天宫， 光明迭 激， 目 不能 视。龙王 降 阶 迎 士人， 齐 级 升 殿， 访 其来 意。 士人 具 说， 龙王 即令 速 勘。 良久， 一人 自外 白 曰：“ 境内 并无 此 国。” 士人 复 哀 祈， 言 长须 国 在 东海 第三 汊 第七 岛。 龙王 复 叱 使者 细 寻 勘， 速 报。 经 食 顷， 使者 返， 曰：“ 此 岛 虾 合 供 大王 此 月 食料， 前日 已 追到。” 龙王 笑 曰：“ 客 固 为 虾 所 魅 耳。 吾 虽 为王， 所 食 皆 禀 天 符， 不得 妄 食， 今为 客 减食。”乃 令 引 客 视之， 见 铁 镬 数十 如 屋， 满 中 是 虾。 有 五 六 头 色 赤， 大 如 臂， 见 客 跳跃， 似 求救 状。 引 者 曰：“ 此 虾 王 也。” 士人 不觉 悲泣， 龙王 命 放 虾 王 一 镬， 令 二 使 送客 归 中国。 一 夕 至 登 州， 回顾 二 使， 乃 巨龙 也。
风狸
南 中有 兽 名 风 狸， 如 狙， 眉 长 好 羞， 见人 辄 低头， 其 溺 能 理 风 疾。 术 士 多言 风 狸 杖 难得 于 翳 形 草。 南人 以上 长 绳 系于 野外 大树 下，人 匿 于 旁 树 穴中 以 伺 之。 三 日后 知 无人 至， 乃 于 草 中 寻 摸， 忽 得 一 草 茎， 折 之长 尺 许， 窥 树 上有 鸟 集， 指 之， 随 指 而 堕， 因 取而 食 之。人 候 其 怠， 劲 走 夺 之。 见人 遽 啮 食 之， 或 不及， 则 弃 于 草 中， 若不 可得， 当 打 之 数百， 方 肯 为人 取。有得 之 者， 禽兽 随 指 而 毙， 有 所欲 者， 指 之 如意。
人面疮
许 卑 山人 言： 江 左 数十 年前， 有 商人 左 膊 上有 疮 如 人 面， 亦 无他 苦。 商人 戏 滴 酒 口中， 其 面 亦 赤， 以 物 食 之， 凡 物 必 食， 食 多 觉 膊 内 肉 涨 起， 疑 胃 在其中 也。 或不 食 之， 则 一 臂 痹 焉。有 善 医者， 教 其 历 试 诸 药， 金石 草木 悉 与之。 至 贝母， 其 疮 乃 聚 眉 闭口。 商人 喜 曰：“ 此 药 必 治 也。” 因 以 小 苇 筒 毁 其 口 灌 之， 数 日成 痂， 遂 愈。
井鱼（有点像鲸鱼）
井 鱼， 井 鱼 脑 有 穴， 每 翕 水 辄 于 脑 穴 蹙 出， 如飞 泉 散落 海中， 舟 人 竞 以 空 器 贮 之。 海水 咸 苦， 经 鱼 脑 穴 出， 反 淡 如 泉水 焉。 成 式 见 梵 僧 菩提 胜 说。
唐朝禁食鲤鱼
鲤， 脊 中 鳞 一道， 每 鳞 有小 黑点， 大小 皆 三十六 鳞。 国 朝 律， 取得 鲤鱼 即 宜 放， 仍 不得 吃， 号 赤 鯶 公， 卖者 杖 六十， 言 鲤 为 李 也。
蝤蛑
蝤 蛑， 大 者 长 尺 余， 两 螯 至 强。 八月 能 与 虎斗， 虎 不如。 随 大 潮退 壳， 一 退 一 长。
蛤蜊能飞
蛤 蜊， 候 风雨， 能以 壳 为 翅 飞。
千人捏
千人 捏， 形似 蟹， 大 如 钱， 壳 甚 固， 壮 夫 极力 捏 之 不死， 俗 言 千人 捏 不死， 因 名 焉。
冷蛇
冷 蛇， 申 王 有 肉 疾， 腹 垂 至 骭， 每 出， 则以 白 练 束 之。 至 暑 月， 常 鼾 息 不 可过。 玄 宗 诏 南方 取 冷 蛇 二条 赐 之， 蛇 长 数尺， 色 白， 不 螫 人， 执 之 冷 如 握 冰。 申 王 腹 有数 约， 夏 月 置于 约 中，不复 觉 烦 暑。
柿树有七德
柿， 俗 谓 柿 树 有 七 德： 一 寿， 二 多 阴， 三 无 鸟巢， 四 无 虫， 五 霜叶 可 玩， 六 嘉 实， 七 落叶 肥大。
酒杯藤
酒杯 藤， 大 如 臂， 花 坚 可 酌 酒， 实 大 如 指， 食 之 消 酒。
贝多叶
据玄奘大唐西域记记载，印度经书书写在多贝叶上，类似于中国的竹简
贝 多， 出 摩 伽 陀 国， 长 六 七 丈， 经 冬 不 凋。 此 树 有三种： 一者 多 罗 娑（ 一 曰 婆） 力 叉 贝 多， 二者 多 梨 婆（ 一 曰 娑） 力 叉 贝 多， 三 者 部 婆（ 一 曰 娑） 力 叉 多 罗 多 梨（ 一 曰 多 梨 贝 多）。 并 书 其 叶， 部 闍 一色 取其 皮 书 之。 贝 多 是 梵语， 汉 翻 为 叶， 贝 多 婆（ 一 曰 娑） 力 叉 者， 汉 言 叶 树 也。 西域 经书， 用此 三 种皮 叶， 若 能 保护， 亦 得 五六百年
舞草
舞 草， 出 雅 州， 独 茎 三 叶， 叶 如 决 明， 一叶 在 茎 端， 两 叶 居 茎 之半， 相对。 人 或 近 之歌， 及 抵 掌 讴 曲， 必 动， 叶 如 舞 也。
蔓金苔
蔓 金 苔， 晋 时 外国 献 蔓 金 苔， 萦 聚 之 如 鸡 卵， 投 之水 中， 蔓延 波 上， 光 泛 铄 日 如火， 亦 曰 夜 明 苔。
望舒草
望 舒 草， 出 扶 支 国， 草 红色， 叶 如 莲 叶， 月出 则 舒， 月 没 则 卷。
红草
红 草， 山 戎 之北 有 草， 茎 长 一 丈， 叶 如 车轮， 色 如 朝 虹。 齐 桓 时， 山 戎 献 其 种， 乃 植 于 庭， 以 表 霸 者 之 瑞。
地日草
地 日 草， 南方 有 地 日 草， 三 足 乌 欲 下 食 此 草， 羲 和 之 驭 以 手 掩 乌 目， 食 此 则 美 闷 不复 动。 东方 朔 言， 为 小儿 时， 井 陷， 坠 至 地下， 数十年 无所 寄托， 有人 引 之， 令 住 此 草 中， 隔 红 泉 不得 渡其人 以 一只 屐， 因 乘 泛红 泉， 得 至 草 处 食 之。
兄弟传说
新 罗 国有 第一 贵族 金 哥， 其 远祖 名 旁 㐌， 有 弟 一人， 甚 有 家财。 其 兄 旁 㐌 因 分居， 乞 衣食。 国人 有 与其 隙地 一 亩， 乃 求 蚕 谷种 于 弟， 弟 蒸 而 与之， 㐌 不知 也。 至 蚕 时， 有 一 蚕 生 焉， 日 长 寸 余，居 旬 大 如 牛， 食 数 树叶 不足。 其 弟 知 之， 伺 间 杀 其 蚕。 经 日， 四方 百里 内， 蚕 飞 集 其家， 国人 谓之 巨 蚕， 意 其 蚕 之王 也， 四邻 共 缲 之， 不 供。 谷 唯一 茎 植 焉， 其 穗 长 尺 余， 旁 㐌 常 守 之，忽 为 鸟 所 折， 衔 去， 旁 㐌 逐 之。 上山 五 六 里， 鸟 入 一 石 罅， 日 没 径 黑， 旁 㐌 因 止 石 侧。 至 夜半 月明， 见 群 小儿 赤 衣 共 戏。 一 小儿 云：“ 尔 要 何 物？” 一曰：“ 要 酒。” 小儿 露 一 金 锥子 击 石， 酒 及 樽 悉 具。 一 曰：“ 要 食。” 又 击 之， 饼饵 羹 炙 罗 于 石 上。 良久， 饮食 而 散， 以 金 锥 插于 石 罅。 旁㐌 大喜， 取其 锥 而 还， 所欲 随 击 而 办， 因 是 富 侔 国力。 常以 珠玑 赡 其 弟， 弟 方始 悔 其 前所 欺 蚕 谷 事， 仍 谓 旁 㐌 试以 蚕 谷 欺 我， 我 或如兄 得 金 锥 也。 旁 㐌 知 其 愚， 谕 之 不及， 乃 如 其言。 弟 蚕 之， 止 得 一 蚕 如常 蚕； 谷种 之， 复 一 茎 植 焉。 将 熟， 亦 为 鸟 所 衔， 其 弟 大悦，随之 入 山， 至 鸟 入 处， 遇 群 鬼， 怒 曰：“ 是 窃 予 金 锥 者。” 乃 执 之， 谓 曰：“ 尔 欲 为我 筑 糠（ 一 作 塘） 三 版 乎？ 欲 尔 鼻 长 一 丈 乎？” 其 弟请 筑 糠 三 版。 三日 饥 困， 不成， 求 哀 于 鬼， 乃 拔 其 鼻， 鼻 如象 而 归， 国人 怪 而 聚 观 之， 惭 恚 而 卒。 其后 子孙 戏 击 锥 求 狼 粪， 因 雷 震， 锥 失所 在。
中国版灰姑娘
南人 相传， 秦 汉 前 有洞 主 吴 氏， 土人 呼 为 吴 洞。 娶 两 妻， 一妻 卒， 有 女名 叶 限。 少 惠， 善 淘（ 一 作 钩） 金， 父爱 之。 末 岁 父 卒， 为 后母 所 苦， 常 令 樵 险 汲 深。 时 尝 得 一 鳞 二寸余， 赬 鬐 金 目， 遂 潜 养 于 盆 水， 日日 长， 易 数 器， 大 不能 受， 乃 投于 后 池 中。 女 所得 余 食， 辄 沉 以 食 之。 女 至 池， 鱼 必 露 首 枕 岸， 他人 至， 不 复出。 其母 知 之， 每 伺 之， 鱼 未尝见 也， 因 诈 女 曰：“ 尔 无 劳 乎， 吾 为 尔 新 其 襦。” 乃 易 其 弊 衣。 后 令 汲 于 他 泉， 计 里 数百 一 作 里 也。 母 徐 衣 其 女 衣， 袖 利刃 行 向 池 呼 鱼， 鱼 即 出 首， 因 斫 杀 之。 鱼 已 长 丈 余， 膳其 肉， 味 倍 常 鱼， 藏 其 骨 于 郁 栖 之下。 逾 日， 女 至 向 池， 不复 见 鱼 矣， 乃 哭 于 野。 忽 有人 被 发 粗 衣， 自 天 而 降， 慰 女 曰：“ 尔 无 哭， 尔 母 杀 尔 鱼 矣！ 骨 在 粪 下， 尔 归， 可取 鱼骨 藏于 室， 所 须 第 祈 之， 当 随 尔 也。” 女用 其言， 金 玑 衣食 随 欲 而 具。 及 洞 节 母 往， 令 女 守 庭 果。 女 伺 母 行 远， 亦 往， 衣 翠 纺 上衣， 蹑 金履。 母 所 生女 认 之， 谓 母 曰：“ 此 甚 似 姊 也。” 母 亦 疑 之， 女 觉 遽 反， 遂 遗 一只 履 为 洞 人 所得。 母 归， 但见 女 抱 庭 树 眠， 亦不 之 虑。 其 洞 邻海 岛， 岛 中有 国名 陀 汗， 兵 强， 王 数十岛， 水界 数 千里。 洞 人 遂 货 其 履 于 陀 汗 国， 国 主 得 之， 命 其 左右 履 之， 足 小者 履 减 一寸。 乃 令 一 国 妇人 履 之， 竟 无一 称 者。 其 轻如 毛， 履 石 无声。 陀 汗 王 意 其 洞 人 以 非 道 得 之， 遂禁锢 而 拷 掠 之， 竟 不知 所 从来， 乃 以 是 履 弃之 于 道 旁， 即 遍历 人家 捕 之， 若有 女 履 者， 捕 之以 告。 陀 汗 王 怪 之， 乃 搜 其 室， 得 叶 限， 令 履 之而 信。 叶 限 因 衣 翠 纺 衣， 蹑 履 而 进，色 若 天 人也。 始 具 事 于 王， 载 鱼骨 与 叶 限 俱 还 国。 其母 及 女 即为 飞 石 击 死， 洞 人 哀 之， 埋 于 石坑， 命 曰 懊 女 冢。 洞 人 以为 媒 祀， 求 女 必应。 陀 汗 王 至 国， 以 叶 限 为上 妇。 一年，王 贪求， 祈 于 鱼骨， 宝玉 无限。 逾 年， 不复 应。 王 乃 葬 鱼骨 于 海岸， 用 珠 百 斛 藏 之， 以 金 为 际， 至 征 卒 叛 时， 将 发 以 赡 军。 一 夕， 为 海潮 所 沦。 成 式 旧 家人 李 士 元 所说。 士 元 本 邕 州 洞中 人，多 记得 南 中 怪事。
视毕
大和 五年， 复 州 医 人 王 超 善用 针， 病 无 不差。 于 午， 忽 无 病死， 经 宿 而 苏。 言 始 梦 至 一处， 城壁 台 殿 如 王 者 居， 见 一人 卧， 召 前 袒 视， 左 髆 有 肿大 如 杯， 令 超 治 之， 即为 针， 出 脓 升 余。 顾 黄 衣 吏 曰：“ 可 领 视 毕 也。” 超 随 入 一门， 门 署 曰 毕 院， 庭 中 有人 眼 数千 聚 成山， 视 肉 迭 瞬 明 灭。 黄 衣 曰：“ 此 即 毕 也。” 俄 有 二 人形 甚 奇 伟， 分 处 左右， 鼓 巨 箑吹 激， 眼 聚 扇 而起， 或 飞 或 走， 或为 人者， 倾刻 而尽。 超 访 其 故， 黄 衣 吏 曰：“ 有生 之类， 先死 而 毕。” 言 次 忽 活。
入画
贞 元 末， 开 州 军 将 冉 从 长， 轻 财 好事， 而 州 之 儒生、 道 者 多 依 之。 有 画 人 甯 采 图为《 竹林 会》， 甚 工。 坐 客 郭 萱、 柳 成 二 秀才， 每 以 气 相 轧。 柳 忽 眄 图 谓 主人 曰：“ 此画 巧于 体 势， 失于 意趣。 今 欲 为公 设 薄技， 不 施 五色， 令其 精彩 殊 胜， 如何？” 冉 惊 曰：“ 素 不知 秀才 艺 如此， 然 不假 五色， 其 理 安 在？” 柳 笑 曰：“ 我 当 入 彼 画 中 治 之。” 郭 抚掌 曰：“ 君 欲 绐三尺 童子 乎？” 柳 因 邀 其 赌， 郭 请 以 五千 抵 负， 冉 亦 为 保。 柳 乃 腾 身 赴 图 而 灭， 坐 客 大 骇。 图 裱 于 壁， 众 摸索 不 获。 久之， 柳 忽 语 曰：“郭 子 信 来？” 声 若 出 画 中 也。 食 顷， 瞥 自 图上 坠下， 指 阮 籍 像 曰：“ 工夫 秪 及 此。” 众 视之， 觉 阮 籍 图像 独 异， 吻 若 方 笑， 甯 采 睹 之 不复认。 冉 意 其 得 道 者， 与 郭 俱 谢 之。 数日， 竟 他 去。 宋 存 寿 处 士 在 冉 家 时， 目击 其事。
太阴炼形
上 都 务本 坊， 贞 元 中， 有 一家 因 打 墙 掘地， 遇 一 石 函。 发之， 见物 如 丝 满 函， 飞出 于外。 惊 视之 次， 忽有 一人 起于 函， 被 白发 长 丈 余， 振 衣 而起， 出门 失所 在。 其家 亦无 他。 前 记 之中 多言 此事， 盖 道门太阴 炼 形， 日 将 满， 人 必 露 之。
太岁头上动土的实例
莱州 即墨 县 有 百姓 王 丰 兄弟 三人， 丰 不信 方位 所 忌， 尝 于 太岁 上 掘坑， 见 一 肉块， 大 如 斗， 蠕蠕 而动， 遂 填 其 坑， 肉 随 填 而出， 丰 惧 弃之。 经 宿， 长 塞 于 庭， 丰 兄弟 奴婢 数 日内 悉 暴 卒， 唯 一女 存 焉。
花仙传闻
天 宝 中， 处 士 崔 玄 微 洛 东 有 宅， 耽 道， 饵 术 及 茯苓 三十 载， 因 药 尽， 领 童仆 辈 入 嵩山 采 芝， 一年 方 回， 宅 中 无人， 蒿 莱 满 院。 时 春季 夜间， 风清月朗， 不睡， 独处 一院， 家人 无故 辄 不到。 三 更后， 有一 青衣 云：“ 君 在 院中 也， 今 欲与 一 两 女伴 过 至上 东门 表姨 处， 暂 借此 歇可 乎？” 玄 微 许 之。 须臾， 乃 有 十 余 人， 青衣 引入。 有 绿 裳 者 前 曰：“ 某 姓 杨 氏。” 指 一人， 曰：“ 李 氏。” 又一 人， 曰：“ 陶 氏。” 又 指 一 绯 衣 小女， 曰：“ 姓 石， 名 阿 措。” 各有 侍女 辈。 玄 微 相见 毕， 乃 坐 于 月下， 问 行 出 之由。 对 曰：“ 欲 到 封 十八 姨。 数日 云 欲 来 相看 不得， 今 夕 众 往 看 之。” 坐 未定， 门外 报 封 家 姨 来 也。 坐 皆 惊喜 出迎。 杨 氏 云：“ 主人甚 贤， 只此 从容 不 恶， 诸 处 亦 未 胜 于此 也。” 玄 微 又 出 见 封 氏， 言词 泠 泠 有 林下风气。 遂 揖 入 坐， 色 皆 殊 绝， 满座 芬 芬， 馥 馥 袭 人， 命 酒 各 歌 以 送 之， 玄 微 志 其 一二 焉。有 红 裳 人与 白衣 送 酒， 歌 曰：“ 皎洁 玉 颜 胜 白雪， 况 乃 青年 对 芳 月。 沉吟 不敢 怨 春风， 自叹 容 华 暗 消歇。” 又 白衣 人 送 酒， 歌 曰：“ 绛 衣 披 拂 露盈盈， 淡 染 胭脂 一朵 轻。 自 恨 红颜 留 不住， 莫 怨 春风 道 薄情。” 至 十八 姨 持 盏， 情 颇 轻佻， 翻 酒 污 阿 措 衣， 阿 措 作色 曰：“ 诸 人 即 奉 求，余 不 奉 畏 也。” 拂 衣 而起。 十八 姨 曰：“ 小女 弄 酒。” 皆 起 至 门外 别。 十八 姨 南 去， 诸 人 西 入 苑 中 而别， 玄 微 亦 不至 异。 明 夜 又来， 欲 往十八 姨 处， 阿 措 怒 曰：“ 何用 更 去 封 妪 舍， 有事 只求 处 士， 不知 可 乎？” 诸 女 皆 曰：“ 可。” 阿 措 来 言 曰：“ 诸 女伴 皆 住 苑 中， 每 岁 多 被 恶 风所 挠， 居 止 不安， 常 求 十八 姨 相 庇。 昨 阿 措 不能 依 回， 应 难取 力。 处 士 倘不 阻 见 庇， 亦有 微 报 耳。” 玄 微 曰：“ 某 有何 力 得及 诸 女。” 阿措 曰：“ 但 求 处 士 每 岁岁 日 与 作 一 朱 幡， 上图 日月 五星 之 文， 于 苑 东 立 之， 则 免 难 矣， 今岁 已过， 但 请 至此 月 二十一 日 平 旦， 微 有 东风， 即 立 之， 庶 可 免 也。” 玄 微 许 之， 乃 齐声 谢 曰：“ 不敢 忘 德。” 各 拜 而去。 玄 微 于 月中 随而 送 之， 逾 苑 墙 乃 入 苑 中， 各 失所 在。 乃 依其言， 至此 日 立 幡。 是日 东风 振 地， 自 洛 南 折 树 飞 沙， 而 苑 中 繁 花 不动。 玄 微 乃 悟 诸 女 曰 姓 杨、 姓 李， 及 颜色 衣服 之 异， 皆 众 花 之 精 也。绯 衣 名 阿 措， 即 安 石榴 也。 封 十八 姨， 乃 风 神 也。 后 数 夜， 杨 氏 辈 复 至 愧 谢， 各 裹 桃李 花 数 斗， 劝 崔 生 服 之， 可 延年 却 老， 愿长 如此 住 护卫 某 等， 亦可 至 长生。 至 元 和 初， 玄 微 犹在， 可称 年 三十 许 人。
口中吞吐世界
《续 齐 谐 记》 云， 许 彦 于 绥 安 山 行， 遇 一 书生， 年 二十 余， 卧 路 侧， 云 足 痛， 求 寄 鹅 笼中， 彦 戏言 许 之。 书生 便 入 笼中， 笼 亦不 广， 书生 与 双 鹅 并 坐， 负 之 不觉 重。 至 一 树 下， 书生 乃 出笼， 谓彦 曰：“ 欲 薄 设 馔。” 彦 曰：“ 甚 善。” 乃 于 口中 吐 一 铜 盘， 盘中 海陆 珍 羞， 方丈盈前。 酒 数 行， 谓 彦 曰：“ 向 将 一 妇人 相随， 今 欲 召 之。” 彦 曰：“ 甚 善。” 遂 吐 一 女子，年 十五 六， 容貌 绝伦， 接 膝 而坐。 俄 书生 醉卧， 女 谓 彦 曰：“ 向 窃 一 男子 同 来， 欲 暂 呼， 愿 君 勿 言。” 又 吐 一 男子， 年 二十 余， 明恪 可爱， 与 彦 叙 寒 温， 挥 觞 共饮。 书生 似 欲 觉， 女 复 吐 锦 行 障， 障 书生。 久 而 书生 将 觉， 女 又 吞 男子， 独 对 彦 坐。 书生 徐 起， 谓 彦 曰：“ 暂 眠 遂 久留 君， 日 已晚， 当 与 君 别。” 还复 吞 此 女子 及 诸 铜 盘， 悉 纳 口中。 留 大 铜 盘 与 彦 曰：“ 无以 籍 意， 与 君 相 忆 也。” 释 氏《 譬喻 经》 云： 昔 梵 志 作 术， 吐出 一壶， 中有 女与 屏 处 作 家室。 梵 志 少 息， 女 复 作 术， 吐出 一壶， 中有 男子， 复 与共 卧。 梵 志 觉， 次第 互 吞 之， 柱 杖 而去。 余 以 吴 均 尝 览 此事， 讶 其说， 以为 至 怪 也。
又一篇来自《大唐西域记》的讹传
相传 天 宝 中， 中 岳 道士 顾 玄 绩， 尝 怀 金 游 市 中。 历数 年， 忽 遇 一人， 强 登 旗 亭， 扛 壶 尽 醉。 日 与之 熟， 一 年中 输 数百 金， 其人 疑 有为， 拜 请 所欲。 玄 绩 笑 曰：“ 予 烧 金丹 八 转 矣， 要 一人 相守， 忍 一 夕 不言， 则 济 吾 事。 予 察 君， 神 静 有胆 气， 将 烦 君 一 夕 之 劳。 或 药 成， 相与 期于 太 清 也。” 其人 曰：“ 死 不足 酬 德， 何至 是 也。” 遂 随 入 中 岳， 上 峰 险 绝， 岩中有 丹 灶 盆， 乳 泉 滴 沥， 乱 松 闭 景。 玄 绩 取 于 饭食 之， 即日 上 章 封 㓻。 及 暮， 授 其一 板 云：“ 可击 此 知 更， 五更 当 有人 来此， 慎 勿 与言 也。” 其人 曰：“ 如约。” 至 五更， 忽有 数 铁骑 呵 之 曰： 避！ 其人 不动。 有 顷， 若 王 者， 仪卫 甚 盛， 问 汝 何 不避， 令 左右 斩 之。 其人 如梦： 遂 生于 大 贾 家。 及 长成， 思 玄 绩 不 言之 戒。 父母 为 娶， 有 三 子。 忽 一日， 妻 泣：“ 君竟 不言， 我 何用 男女 为！” 遂 次第 杀 其 子。 其人 失声， 豁然 梦 觉， 鼎 破 如 震， 丹 已 飞 矣。 释 立 奘《 西域 记》 云： 中天 婆罗 痆 斯 国 鹿野东， 有 一 涸 池， 名 救命， 亦 曰 烈士。 昔 有 隐 者 于 池 侧 结 庵， 能 令 人畜 代 形， 瓦砾 为 金银， 未能 飞腾 诸 天， 遂 筑 坛 作法， 求 一 烈士， 旷岁 不 获。 后 遇 一人 于 城中， 乃 与 同 游。 至 池 侧， 赠 以 金银 五百， 谓 曰：“ 尽 当 来 取。” 如此 数 返， 烈士 屡 求 效命。 隐 者 曰：“ 祈 君 终 夕 不言。”烈士 曰：“ 死 尽 不 惮， 岂 徒 一 夕 屏息 乎！” 于是 令 烈士 执 刀 立于 坛 侧， 隐 者 按 剑 念咒。 将 晓， 烈士 忽 大 呼， 空中 火 下， 隐 者 疾 引 此人 入 池。 良久 出， 语 其 违约。 烈士 云：“ 夜 分后， 惛 然 若 梦， 见 昔 事主 躬 来 慰 谕， 忍 不交 言， 怒 而 见 害。 托生 南 天 婆罗 门 家 住 胎， 被 尝 艰苦， 每 思 恩德， 未尝 出声。 及 娶， 生子，丧 父母， 亦不 语。 年 六十五， 妻 忽 怒， 手 剑 提 其 子， 若 不言 杀 尔 子。 我 自 念 已 隔 一生， 年 及 衰朽， 唯 止 此 子， 应 遽 止 妻， 不觉 发 此声 耳。” 隐 者 曰：“ 此 魔 所为， 吾 过 矣。” 烈士 惭 忿 而 死。 盖 传 此 之 误， 遂为 中 岳 道士。
寺塔记是《酉阳杂俎》中非常有名的一篇，其中记录了很多唐朝长安洛阳佛塔寺庙的宝贵资料，但是内容就没有《支诺皋》这样的篇章有意思了，缺乏故事性，所以只摘抄了慈恩寺相关的一篇，记录了当年慈恩寺的盛况
慈恩寺的故事
慈 恩 寺 寺 本 净 觉 故 伽 蓝， 因而 营建 焉， 凡 十 余 院， 总 一千 八百 九十七 间， 敕 度 三百 僧。 初， 三 藏 自 西域 回， 诏 太 常 卿 江 夏 王道 宗 设 九 部 乐， 迎 经 像 入 寺， 彩车 凡 千余 辆， 上 御 安 福 门 观之。 太 宗 尝 赐 三 藏 衲， 约 直 百余 金， 其 工 无 针 綖 之 迹。 初， 三 藏 翻《 因 明》， 译 经 僧 栖 玄， 以 论 示 尚 药 奉 御 吕 才，才 遂 张 之 广 衢， 指 其 长短， 著《 破 义 图》。 其 序 云： 岂 谓 象 系 之 表， 犹 开 八 正 之门； 形 器 之先， 更 弘 二 知 之 教。 立 难 四十 余 条。 诏才 就 寺 对 论。 三 藏 谓 才 云：“ 檀 越 平生 未见 太 玄， 诏 问 须臾 即 解。 由 来不 窥 象 戏， 试 造 旬日 即 成。 以此 有限 之心， 逢 事 即 欲 穿凿。” 因重申 所难， 一一 收 摄， 析 毫 藏 耳， 衮 衮 不 穷， 凡 数千 言。 才 屈 不能 领， 辞 屈 礼拜。 塔 西面 画 湿 耳 师 子， 仰 摹 蟠 龙， 尉 迟 画。 及 花子 钵、曼 殊， 皆 一时 绝妙。 寺 中 柿 树、 白 牡丹， 是法力 上 人手 植。 上 人 时常 执 炉 循 诸 屋 壁， 有 变相 处， 辄 献 虔 祝， 年 无 虚 月。 又 殿 庭 大 莎 罗 树， 大 历 中， 安 西 所 进。 其 木桩 赐 此 寺 四橛， 橛 皆 灼 固。 其 木 大 德行 逢 自 种 之， 一株 不活。
猎者不杀豺
猎 者 不 杀 豺， 以 财 为 同声。 又， 南方 恶 豺 向人 作声。
诡异的熊胆
熊胆， 春 在 首， 夏 在 腹， 秋 在 左 足， 冬 在右 足。
巨蛇
南 安 蛮 江 蛇， 至 五 六月， 有 巨 蛇 泛 江岸， 首 如 张 帽， 万万 蛇 随之 入 越 王 城。
鼠溺一滴成一鼠
鼠， 旧 说 鼠 王 其 溺 精 一滴 成 一 鼠。 一说 鼠 母 头 脚 似 鼠， 尾 苍 口 锐， 大 如 水中 獭， 性 畏 狗。 溺 一滴 成 一 鼠， 时 鼠 灾 多 起于 鼠 母， 鼠 母 所至处， 动 成 万万 鼠。 其 肉 极美。 凡 鼠 食 死人 目 睛 则为 鼠 王。 俗 云： 鼠 啮 上 服 有喜， 凡 啮 衣 欲得 有盖， 无盖 凶。
青蚨传说，《淮南子•万毕术》曾记载“青蚨还钱”的秘术，从此这个有点像“蝉”的小虫子就出名了
青 蚨 似 蝉 而 状 稍大， 其味 辛 可食。 每 生子， 必 依 草叶， 大 如 蚕 子。 人 将 子 归， 其母 亦 飞来， 不 以近 远， 其母 必 知 处。 然后 各 致 小钱 于 巾， 埋 东行 阴 墙下。 三日 开 之，即 以 母 血 涂 之 如前。 每 市 物， 先用 子， 即 子 归 母； 用 母 者， 即 母 归 子， 如此 轮 还， 不知 休息。 若 买 金银 珍宝， 即 钱 不还。 青 蚨， 一名 鱼 伯。
仙人独豆树
独 豆 树， 顿 丘 南 应 足 山 有之。 山 上有 一 树， 高 十 余 丈， 皮 青 滑 似 流 碧， 枝干 上 耸， 子 若 五彩 囊， 叶 如 亡 子 镜， 世 名 之 仙人 独 豆 树。
木龙树
木 龙 树， 徐 之 高 冢 城南 有 木 龙 寺， 寺 有 三层 砖 塔， 高 丈 余。 塔 侧 生 一 大树， 萦绕 至 塔顶， 枝干 交 横， 上 平， 容 十 余 人 坐。 枝 杪 四 向 下垂 如 百 子 帐， 莫 有识 此 木 者， 僧 呼 为 龙 木。 梁 武 曾遣 人 图 写 焉。
色绫木
色 绫 木， 台山 有色 绫 木， 理 如 绫 文， 百姓 取 为 枕， 呼 为 色 绫 枕。